Ahaz foi um dos reis mais cruéis que Israel já conheceu; ele até ofereceu seu próprio filho como uma oferta queimada ao deus Moloch (2 Reis 16:3). Isaías foi ao Rei Ahaz com palavras de aviso. Como o verdadeiro rei de Israel, Deus jurou proteger o povo e disse a Ahaz para pedir um sinal para provar isso. Fingindo piedade, Ahaz se recusou a pedir um sinal; ele preferiu confiar em seus aliados em vez de confiar na providência de Deus.
Ignorando o rei amotinado, Isaías contou a ele sobre o nascimento de um filho Emanuel que seria o sinal de que Deus permaneceu com o povo.
Que ironia! Mateus escolheu a profecia para Ahaz, o assassino de crianças, para interpretar o nascimento de Jesus, o Filho de Deus que venceria o mal e a morte. Não só isso, mas o grande sinal para Ahaz foi a coisa mais normal do mundo: o nascimento de uma criança.
A história de Isaías tem as impressões digitais de Deus por toda parte. Respondendo a um governante orgulhoso e conivente que dependia apenas de alianças políticas, Deus trabalhou através de uma jovem simples cujo filho vulnerável possuía o poder de minar valentões bem armados e determinados. A mensagem? Deus habita com as pessoas através de suas próprias. Deus supera o arrogante através dos humildes.
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Mateus reinterpreta a profecia de Isaías, aplicando-a à vinda de Jesus, o Emanuel. A partir daí, a história de Matthew continua com detalhes que demonstram os caminhos misteriosos de Deus. Enquanto Lucas retrata a Natividade através das lentes de Maria e parentes de sangue de Jesus, Mateus escolhe sublinhar o papel distinto de José e Deus em tudo o que aconteceu.
Enquanto tece sua narrativa, Mateus afirma simplesmente que Maria foi "encontrada com uma criança através do Espírito Santo". Ele poderia ter sido mais discreto ao anunciar a Encarnação? Apenas sete palavras? No entanto, essas palavras coincidem com o anúncio de Isaías sobre Emmanuel. Eles nos apresentam a simples disposição de Joseph de encontrar uma nova realidade e mudar sua vida à luz dela.
O retrato de Mateus de José revela o que muitas vezes está implicado em colaborar com Deus. José, como Maria, tinha que estar disposto a desistir de tudo por causa do plano misterioso de Deus. "Tudo" incluía seu local de residência, sua família e sua reputação - todas aquelas coisas pelas quais tendemos a nos identificar.
Quando Paulo escreveu a saudação em sua Carta aos Romanos, como Mateus, ele descreveu o mistério da Encarnação em termos enganosamente simples. Paulo retratou Jesus como "descendente de Davi de acordo com a carne, estabelecido como Filho de Deus em poder de acordo com o Espírito de santidade". Essas frases proclamam duas verdades profundas. Primeiro, Emmanuel é carne de nossa carne, um participante da criação de Deus como tudo o mais que já esteve ou estará na Terra.
Paulo acrescenta que Jesus Cristo foi estabelecido como Filho de Deus através do Espírito Santo e confirmado como tal na Ressurreição. Embora ninguém ainda tivesse desenvolvido a teologia trinitária ou o ensino sobre as duas naturezas de Jesus, Paulo lançou as bases para entender que Deus criou a humanidade mortal como capaz de compartilhar na divindade e que Jesus é o sinal efetivo disso.
Paulo continua: "Recebemos a graça do apostolado ... chamado para pertencer a Jesus Cristo." Em outras palavras, através de sua vida, morte e ressurreição, Cristo atrai os dispostos a realizar sua verdadeira identidade em si mesmo.
Teilhard de Chardin escreveu uma vez: "Em virtude da Criação e, ainda mais, da Encarnação, nada aqui abaixo é profano para aqueles que sabem ver". O Evangelho, na verdade, toda a Escritura, proclama a sanagridade da criação e o desejo de Deus de ser um conosco. Pregando aos gregos (Atos 17:24-28), Paulo descreveu o design de Deus para nós, dizendo: "Nele vivemos, nos movemos e temos o nosso ser".
Paulo ensinou que nossa vida em Cristo é um fato, não uma aspiração. Quer percebamos ou não, pertencemos a Deus tanto quanto Jesus. Quando escolhemos abraçar essa realidade, nosso senso de identidade muda.
Paulo ensinou que Cristo se esvaziou para ser um de nós (Filipenses 2:5-8). Em resposta, nós, como José, somos convidados a nos esvaziar, escolhendo abandonar qualquer coisa que possa ficar no caminho de nossa união com Deus ou nossa colaboração com o projeto de Deus para a criação.
Deus guarda toda a Criação na vida. Neste Quarto Domingo do Advento, apenas alguns dias antes do Natal, vamos contemplar a Natividade como o convite de Deus para nos tornarmos mais conscientes de nossa participação na vida divina. Nós, humanos, somos criaturas capazes de compreender a verdade de nossas vidas e de escolher colaborar com o projeto divino, ajudando tudo a se mover em direção ao nosso destino divino compartilhado.
No final, somos nós que somos chamados a nos tornarmos o sinal através do qual o mundo pode encontrar Emmanuel.
